CATECUMENADO 3
A-D/ALIANZA A-DEO/A-H
CRISTO ESTA DONDE LOS HOMBRES
SE RESPETAN Y SE AMAN
(ALIANZA)
OBJETIVO CATEQUETICO
* Descubrir que la experiencia de fe implica vivir en situación de Alianza.
* Quien vive en Alianza está en el camino que conduce hacia Cristo.

46. Todo hombre necesita amar y ser amado
La alianza no es sólo una experiencia biblica, sino que corresponde
también a la experiencia social. Los hombres, en efecto, se ligan entre sí
con pactos y contratos, acuerdos entre grupos o individuos que quieren
prestarse ayuda: alianzas de paz, hermandad, amistad, matrimonio.
Expresan la necesidad que el hombre tiene de estar con otros. El hombre
no puede vivir solo. Necesita amar y ser amado. Necesita de los demás.

47. Vivir en Alianza significa amar
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la palabra Alianza
sirve para definir las relaciones de Dios y de los hombres. Para que
aparezca su contenido es necesario hablar de filiación, hermandad,
solidaridad, fidelidad, unidad, amor. La experiencia religiosa de la Alianza
implica todo esto.

48. Amar es salir de sí, entrar en comunión
La Alianza, como el amor que significa, hace siempre referencia a otro.
Significa el amor de Dios a los hombres, el amor de los hombres a Dios y
el amor de los hombres entre sí. La unidad en el amor hace pareja
humana, grupo, comunidad, pueblo.

49. El amor de Dios va por delante de nosotros
Alianza significa primero el amor de Dios a los hombres: "EI nos amó
primero" (1 Jn 4, 19). Cuando Abraham sale de Ur de Caldea, nace una
nueva religión, la religión de la Alianza; Abrahan comienza a
experimentar que Dios no está ausente en la historia de los hombres:
"Dios es amor" (1 Jn 4, . En adelante, esta fe significará no ya sólo el
admitir la existencia de Dios, sino creer que Dios está presente y actúa
de modo personal y amoroso en la historia humana. Tanto en Israel
como en la Iglesia esta experiencia fundamental de la religión bíblica se
expresará ordinariamente con la siguiente fórmula: estar con (Ex 3, 14;
Mt 28, 20; Jn 14, 20). Alianza es, por tanto, presencia eficaz y fiel de
Dios.

50. Amor a Dios, amor al prójimo: moral de Alianza
Alianza significa también el amor de los hombres a Dios y el amor de
los hombres entre sí. Una de las principales expresiones de las
exigencias de la Alianza es el Decálogo. El mensaje profundo del
Decálogo es que la vida humana no puede desarrollarse como tal fuera
del amor. El Decálogo es expresión de una moral de Alianza, una moral
comunitaria que Jesús resumirá en dos mandamientos: el amor a Dios y
el amor al prójimo. "De estos dos mandamientos penden toda la ley y los
profetas" (Mt 22, 40).

51. Amarás a Dios con todo tu corazón: primero y principal
mandamiento
El amor a Dios es el primero y principal mandamiento. Como se dice en
el libro del Deuteronomio: «Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es
solamente uno. Amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas. Las palabras que hoy te digo quedarán en
tu memoria, se las repetirás a tus hijos y hablarás de ellas estando en
casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca
como un signo, serán en tu frente una señal; las escribirás en las jambas
de tu casa y en tus portales» (/Dt/06/04-09). Todo buen judío recuerda
estas palabras a diario, y el cristiano continúa manteniendo esta creencia
fundamental.

52.FE/IDOLATRIA:Idolatría, pecado contra la Alianza
Mandamiento no fácil, pues, ¿qué es lo que el hombre ama con todo
su corazón? Sea lo que sea, eso es su dios. Por ello, lo opuesto a la fe
es la idolatría. La Biblia es, en cierto sentido, la historia de un pueblo que
ha de abandonar sus ídolos. Esta historia comienza con Abraham, que
"servía a otros dioses" (Jos 24, 2 ss.; Jdt 5, 6 ss.), antes de conocer a
Yahvé. La idolatría es, en el fondo, un pecado contra la Alianza. Romper
con los ídolos es la otra cara del mayor de los mandamientos: «No
seguiréis a dioses extranjeros, dioses de los pueblos vecinos. Porque el
Señor tu Dios es un Dios celoso en medio de ti» (Dt 6, 14).

53. En lucha contra los ídolos, tarea permanente
La ruptura con los ídolos no es cosa hecha de una vez por todas, sino
una tarea permanente. La idolatría renace siempre bajo diferentes
formas: en cuanto el hombre deja de amar a Dios se convierte en
esclavo de las realidades creadas: dinero (Mt 6, 24), vino (Tt 2, 3),
voluntad de dominar al prójimo (Col 3 4; Ef 5, 5), poder político (Ap 13,
8), placer, envidia y odio (Rm 6, 19; Tt 3, 3); incluso la observancia
material de la ley (Ga 4, 8 ss.) se convierte en ídolo.

54. Injusticia social
La idolatría viene a ser una realidad sumamente concreta, pues todo
esto es engendrado por el abandono de Yahvé: violencias, rapiñas,
juicios inicuos, mentiras, adulterios, impurezas, perjurios, homicidios,
usura, derechos atropellados; en una palabra, toda clase de desórdenes
sociales. Así lo había percibido el profeta Oseas: «No hay verdad, ni
misericordia, ni respeto a Dios, sino perjurio, mentira, asesinato, robo,
adulterio, vengando sangre con sangre» (4, 2).

55. «Amarás al prójimo como a ti mismo» (Lv 19, 18)
La lección es capital: quien pretende construirse a sí mismo,
independientemente de Dios, lo hará ordinariamente a expensas de
otros, particularmente de los pequeños y los débiles. El pecado contra
Dios se concreta en pecados contra el prójimo. Por ello, dice Cristo, el
segundo mandamiento es semejante al primero (Mt 22, 39); y por ello, el
segundo mandamiento condensa también toda la ley y los Profetas (Mt 7,
12; Ga 5, 14). El amor es "la ley en su plenitud" (Rm 13, 10).

56. Una virtud sin amor, virtud inútil
Los maestros espirituales y los psicólogos han señalado la existencia
de virtudes falsas y virtudes verdaderas. Algunos hombres practican
aparentemente el sacrificio y la austeridad, respetan escrupulosamente
los imperativos de la ley moral tal como ellos la conciben, evidencian
"virtudes" admirables, pero son, de hecho, y en el fondo de sí mismos,
seres áridos como plantas por las que no pasa la savia. No hay vida en
ellos. No aman. En realidad, bajo la máscara de la virtud desarrollan un
desprecio de los demás y de la vida.

57. Un "samaritano" puede cumplir realmente la Alianza
La parábola del buen samaritano (Lc 10, 30-37) no sólo responde a la
pregunta escéptica del legista sobre «¿quién es mi prójimo?» (10, 29),
sino que pone de manifiesto la profunda paradoja de una virtud sin amor:
el cumplimiento riguroso, pero material, de la ley no ha servido al
sacerdote y al levita para comprender que el sentido más profundo de
esa ley es el amor. El contraste es evidente, porque pasa por allí un
samaritano, un hombre despreciado como heterodoxo de la religión
judaica, y -sin los rodeos del "virtuoso" de oficio, sencillamente- sintió
compasión del herido y realmente fue el guarda de su hermano. El
samaritano vivió la Alianza, porque en el momento justo respondió a la
pregunta que Dios hace a todo hombre: ¿Dónde está tu hermano?» (Gn
4, 9).

58.Sin amor, de nada sirve el resto
San Pablo señala enérgicamente la inutilidad de las obras humanas si
falta el verdadero fondo de la Alianza, el amor: «Ya podría yo hablar las
lenguas de los hombres y de los ángeles; si no tengo amor, no soy más
que un metal que resuena o unos platillos que aturden. Ya podría tener
el don de profecía y conocer todos los secretos y todo el saber; podría
yo tener fe como para mover montañas; si no tengo amor, no soy nada.
Podría repartir en limosnas todo lo que tengo y aún dejarme quemar
vivo; si no tengo amor, de nada me sirve» (1 Co 13, 1-3). Las
características de este amor son descritas por Pablo a continuación: «El
amor es paciente, afable; no tiene envidia; no presume ni se engríe; no
es mal educado ni egoísta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se
alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin límites,
cree sin límites, espera sin limites, aguanta sin límites» (1 Cor 13, 48).

59. Es imposible amar a Dios y aborrecer al hermano
Se engañaría, por tanto, a sí mismo el que descuidase el segundo
mandamiento a causa del primero. «Si alguno dice: "Amo a Dios" y
aborrece a su hermano, es un mentiroso, pues quien no ama a su
hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos
recibido de El este mandamiento: quien ama a Dios, ama también a su
hermano» (1 Jn 4, 20-21).

60. El amor fraterno conduce al pleno reconocimiento de Cristo
Dios es siempre fiel. Su fidelidad es anunciada de edad en edad (Sal
88, 2). Su palabra no falla (Rm 9, 6). Israel, en cambio, con toda la
humanidad, quebranta muchas veces la alianza de amor que Cristo ha
comenzado con el hombre. En Cristo, no obstante, se inicia un nuevo
pueblo de Dios, una alianza nueva y definitiva entre Dios y los hombres.
Cristo es la realización plena del misterio de amor de Dios a los hombres
y la respuesta perfecta del amor de los hombres a Dios. Todos somos
llamados a asociarnos al misterio de Cristo por la fe, el bautismo, la
eucaristía y la caridad fraterna. Unidos a Cristo y, en El, al Padre, nos
amamos unos a otros con un amor que es fruto del Espíritu Santo. El
auténtico amor fraterno es ya una participación en el misterio de la
Nueva Alianza (Mt 25, 31 ss.). Bajo el impulso del Espíritu, el amor
fraterno conduce al pleno reconocimiento de Cristo como Señor y
Salvador, presente en la Iglesia.

61. Cristo está donde los hombres se respetan y se aman
Dice el evangelio que habrá sorpresas cuando el Hijo del Hombre se
siente en su trono para juzgar la historia de los hombres: «Señor,
¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de
beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te
vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? Y
el rey les dirá: Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con unos de
estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25, 37-40). Aun
sin ser conscientes de que se lo hacen a El mismo, a El mismo se lo
hacen: Cristo está donde los hombres se respetan y se aman.

62. La Eucaristía, sacramento de la Nueva Alianza, realizada en Cristo

La alianza de Dios con los hombres, realizada en la pasión, muerte y
resurrección de Jesucristo, se perpetúa en los sacramentos de la Iglesia
y, de modo del todo singular, en el sacramento de la Eucaristía. La
acción y presencia de Jesucristo a través de los signos sacramentales
tiene unas características especiales. Estos signos sacramentales no
sólo significan sino que realizan de manera efectiva, por la acción de
Cristo, la santificación del hombre: «la Iglesia nunca ha dejado de
reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo cuanto a él se refiere
en toda la Escritura (Lc 24, 27), celebrando la Eucaristía, en la cual "se
hacen de nuevo presentes la victoria y el triunfo de su muerte" y dando
gracias al mismo tiempo a Dios por el don inefable (2 Co 9, 15) en Cristo
Jesús, para alabar su gloria (Ef 1, 12) por la fuerza del Espíritu Santo».
"Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre presente en su
Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de
la Misa, sea en la persona del ministro "ofreciendo ahora por ministerio
de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la cruz", sea
sobre todo bajo las especies eucarísticas. Está presente con su virtud en
los sacramentos...» (SC 6 y 7; sobre la presencia sacramental de Cristo,
cf. temas 52-59; sobre la Eucaristía, en concreto. cf. tema 55).
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PISTAS PARA LAS REUNIONES
TEMA 03. ALIANZA

1) ¿Qué relación tienes con Dios? ¿Cómo la expresarías?

2) ¿Qué relación tiene Dios contigo? ¿Podrías expresarla?

3) ¿Qué relación llevamos con los otros (familia, trabajo, política,
religión...)?

4) ¿Qué tipo de relación vivimos dentro del grupo?

5) Amar primero, amar de balde, amar sin fronteras: así ama Dios.
¿Cómo amamos nosotros?
6) Amor a Dios y amor al prójimo: "de estos dos mandamientos penden
toda la ley y los profetas" (Mt 22, 40). ¿Ponemos el acento en alguno de
ellos? Puede servir la pregunta: ¿qué busco por encima de todo?, ¿cuál
es mi supremo interés?

7) Dimensión social y política del amor: ¿cuáles son mis solidaridades
en la vida?, ¿qué renta per cápita tienen mis amigos?

8) El amor a Dios es el primero y principal mandamiento. Comentario
en grupo de Dt 6, 4-9. Ver Mt 6, 33.

9) El segundo mandamiento es semejante al primero. Comentar en
grupo Mt 22, 39; 7, 12; Ga 5, 14; Rm 13, 10; 1 Jn 4, 20-1.

10) Una virtud sin amor, virtud inútil. Comentar en grupo. Tema 3, 56.

11) Un samaritano puede cumplir realmente la Alianza. Comentar en
grupo. Tema 3, 57.

12) Sin amor de nada sirve el resto. Comentar en grupo. Tema 3, 58.

13) ¿Quién es mi prójimo: el hermano de comunidad, un desconocido,
un enemigo?

14) ¿Qué significa para ti la Eucaristía como Nueva Alianza?
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TEMA 3-1

OBJETIVO:
INICIACIÓN EN LAS GRANDES EXPERIENCIAS BÍBLICAS DESCUBRIR
QUE TENER EXPERIENCIA DE FE IMPLICA VIVIR EN SITUACIÓN DE
ALIANZA

PUNTOS CLAVE
* Vivir en alianza = amar.
* Dios y el prójimo.
* Idolatria---Alianza.
* Virtud sin amor, virtud inútil.
* Parábola del samaritano.
* El amor fraterno conduce al pleno reconocimiento de Cristo.
* Creer implica vivir en alianza.

PLAN DE LA REUNION
* Información: Personas, hechos, problemas...
* Presentación del tema 3, objetivo y plan de la reunión.
* Lectura personal del tema 3. Cuchicheo.
* Puesta en común: Lo más importante.
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TEMA 3-2

OBJETIVO:
INICIACION EN LAS GRANDES EXPERIENCIAS BIBLICAS DESCUBRIR
QUE
TENER EXPERIENCIA DE FE IMPLICA UNA RELACION CON LOS QUE
ME RODEAN

PISTA POSIBLE (OTRA)
* ¿Con qué personaje de la parábola me identifico en estos
momentos?
- Herido.
- Sacerdote.
- Levita.
- Samaritano.
- Posadero.
* ¿Por qué?

PLAN DE LA REUNION
* Introducción: Presentación del objetivo y del plan de la reunión.
* Presentación de Lc 10, 29-37, la parábola del samaritano.
* Cuchicheo: ¿Quién es tu prójimo?
* Puesta en común: Lo más importante.